首页 -> 2006年第3期
如意高地
作者：马丽华
与西藏的旧账已结，此后陈渠珍再未去过西藏，再未参与藏事，即使想去也无可能：整个民国年间，康藏大道人为被阻，内地很少有人能够再到拉萨——康藏大道笼罩在硝烟战火中，为时数十年。
第十三章三言两语小团圆结局
民元藏乱，风生水起。继拉萨围困战之后，康藏边地烽火狼烟，因划界争地而起的战事持续了二十年之久，史称“康藏纠纷”。二十年间以及其后那一带所发生的大小事端，已逸出本书所述史地范畴，本不拟节外生枝，只因等待同时代的人亲来终结，行文顺延至此。那个活成了象征的人、川藏边地第一支史笔的刘赞廷，一直在场并参与，初任边军分统驻扎巴塘，后在云南中甸做了几年名实不符的川滇西部边防总司令。他将亲见他所在的边军，此时已师老械窳的边军衰亡的最后时刻，好一似落花流水；他将亲见艰难竭蹶中筹建的西康省，原定二三十县怎样迭失其半。刘赞廷余生在埋首史料整理中安身立命——那些史料是他藏边生涯中一点一滴汇集而来的所历所见所闻所感，当功名如烟散尽，便是他的全部资源——他写下了西康诸县有史以来第一部简志，包括已失其半、归了藏地的诸县份，描述了藏区交通路线里程，不乏奇闻逸事的游记风情，风云际会的人物事件……尤其后者，他动情地描绘了边军将士形象，不能不说是真实的，也不能不说是作过粉饰处理的。想要体现事业的正义和参与者的业绩，不可不忽略其中的阴暗层面，不可不剔除其时难免的愚顽野蛮，不可不对不理想的残缺处予以填补，所以这支史笔不得不尽显光明美好一面，强化和美化，并把支撑起时代的一群紧密结合成一个整体，保持强度和张力。他这样做了。
这样做了，也无助于此人后来的落魄落寞。
一个时代早已终场落幕，登台演出者四散而去。作为亲历者和记录者，刘赞廷理当最后一个离开，他活过了５０年代，终老在天府之地，谢幕时分已然四顾无人。
成都炎夏，酷暑难当。是闷热，一丝风都没有。
洞开了门窗，一丝风也没有。这便是盆地与高原的区别了。注定了的鞍马劳碌命，最适合仍是高寒之地——三十余载藏地游，风花雪月当别解。哦，今夕何年？光绪，宣统，民国，一九六……
啊——是了，是了……
是谁在讲话？睁开昏花老眼，环顾无人，不禁叹一口气，真真老迈昏聩了，幻视幻听。拿毛巾擦一把谢了顶的额头，直觉得其热难耐，心里有点儿烦，费了些力气才把汗衫脱下来，胖大身躯臃肿赘肉顿现。继续着刚才思路，今夕何年，八十，十八……
耳边有马蹄的声音由远而近，十八岁的武童从军，风华初显；马背上的军人，英姿勃发；这一张照片，中年刘赞廷的福贵之像：天庭饱满，地阁方圆，剑眉隆鼻，双目炯炯。便装也是盛装，那个时代士绅的标志性服饰，绸缎襟袍的褶子间仿佛还闪着光泽窸窣有声。
这是我吗？唉曾经的我。上马征战，下马赋诗，驰骋疆场，文采风流，按说活得也值，可是为何老来心中凄惶，是什么让我放不下？是了，是那一句，抹不去的四个字。
啊——是了，是了……
是了是了，谢谢你说是了。可是我心中有忧，可谓忧心忡忡：作为两朝旧人，晚年寂寞早已惯了，每个人都有他所属于的时代，难以逾越。属于他的时代里尽管多有苦难烦愁，但也包容了他全部的喜怒哀乐，所爱所恋——曾经熟悉的心爱之物一一离我远去，跟从我的良骥宝驹共有多少匹？爱中最爱的神骥黑骏马，丹真半赠半卖的高加索种的那一匹，居然从未出现在我的梦中啊！那个多情的巴塘女子，当年何其令人销魂，说是难忘，可我竟连她的眉眼模样都记不起了；我整理了几十年间记录下来的史料，为每一位将官写了小传，与我生死与共者，与我豪饮对诗者，可是这些年来，我把他们跟丢了——有人弃世，有人遁世，有人十几年里再无消息，生死不明。你看你看——
那个写下《艽野尘梦》的陈渠珍，一生大起大落，无论是褒是贬至少名垂湘西史册，历经九死一生还算是幸运的，１９５２年谢世，足有十年了吧。
程凤翔可谓骁将，追随赵帅南征北战，官至总兵。后来在江西烧窑，因平生嗜酒又崇尚壮烈，所烧制的酒具色彩血红称“程瓷”，他的晚景便是酩酊中一枕黄粱，大丈夫气概依旧！凤山官至将军，轰轰烈烈大半生，民国新成，随旧时代一同逝去，布衣羸马两袖清风，归隐于华阳之野，以九十二岁高龄寿终正寝，“凤将军墓”石碑就立在凤凰山下；彭日升啊彭先锋，做到了边军统领，可惜１９１８年在昌都被俘，蓬头囚面连同他的骄傲和暴烈一同关押在德摩，因悲愤难抑而心肺俱裂，一命未归阴，游荡于异乡成孤魂野鬼了吧；戎装一换而成袈裟，好勇斗狠的张鸿升，最后的形象竟是个慈眉善目的老僧，真是世事难料，人心难测；包包老爷，夏瑚吾兄，此刻你在哪里？哦还有谢国梁，谢国梁有意思。曾遭众口詈骂，居然全身而退，面向北京政府自有说辞，又凭了二十人年后敢于返藏，面对达赖喇嘛一定是可以交代的——竟是左右逢源，俯仰无愧了。好一个乱世传奇！还有黑衣喇嘛，为他写过小传，有些大不敬，看得出他分明心怀不满……
啊——是了，是了……
你也认为那个人是他？老人同那个应和之声攀谈起来，怎么可能？五十年过去仍是旧时模样，岂非咄咄怪事。他去了峨眉山，看来佛门中人，又去了青城山，又像道家弟子，而他自言似佛似道，亦佛亦道，非佛非道，是个唯一，则是怪上加怪了。
几个月还是几天前？是醒着还是在梦里？总之满树蓉花，满眼青葱，石板小径，一个背影，认出了他，叫住了他，待他转过身来，断定了是他——他开口第一句话便是：你在这儿！但是他又说他不是他，他说了一个复姓。噢那不重要。只是觉得心喜，终于找到一个可以释疑解惑的人。
我把他们跟丢了。跟丢了，不知道该去哪里追寻他们。他们是不是还在黄泉路上，还是过了奈河桥，喝了忘川水，不会再与我相认了？或者他们根本就是去向不同，天堂地狱，冥界佛土，诸多世界，各各隔绝，永无相望之日？
你的问题的确是个问题，他这样说等于没说。
我，一个儒生武将，启齿讨教这等身后之事，不由得羞惭，但是情有可原，我们的文化传统未曾明示过，分手时也未曾相约：恰逢英年之际谁会想到这些。我是太急切了，正所谓有病乱投医，只要能得知他们的行踪，只要能跟上他们——不仅是那一时代那一群人的记录者代言人，我本就是他们中的一个。
黑衣喇嘛，不，那个人是想帮我的。他耐心地列举了许多可参照途径。其中轮回观提供了重逢之策，有缘人自可世世相聚，若是你肯相信的话；科学的方式虽是灵肉解体物化而去，但物质不灭，构成你们的基本元素将会重新聚合，信与不信由你；至于早先所说的另一世界，你们早先的冥界冥土冥府，由于疏于过问，门庭凋敝，已然荒芜。
我决定选择坚守，选择竭诚以待，哪怕那地方已经荒芜。我相信他们中的多数会在那里，共建破碎家园，然后我们纵马冥土郊野，畅怀痛饮，对诗和歌。所以我告诉他说，我不打算在世间轮转不休，我将是永远的我自己，刘赞廷其人；我是一个，又是许多，我就是那一时代那一人群。至于我的毕生所求，聊可告慰的是，我的侄孙刘显生，从河北老家已经考上民族学院读藏语文专业，可以接续我的藏地之梦——五十年前梦中人！你道是奇也不奇？此前从未谋面的侄孙来看我，一打眼就恍然记起，五十年前，波密之战长途行军途中，我曾做过一梦，梦中所见的不正是眼前的他嘛！而这年轻人却浑然不觉，笑说我们是第一次相见，他一定以为我老糊涂了——在梦中他说过什么？噢他说过未来的世界，是各美其美美人之美美美与共，让我以为那是大同世界里的唯美宗教。还记得事后勉强对过一联，以善待善善自为善善善相谐。那个未来不是现在，那只是一个尽善尽美的理想吧！对了，时过五十年，再加一个横批如何？
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [66]